דף כא, ב משנה על שני חדשים מחללין את השבת על ניסן ועל תשרי שבהן שלוחין יוצאין לסוריא ובהן מתקנין את המועדות וכשהיה בית המקדש קיים מחללין אף על כולן מפני תקנת הקרבן:
דף כא, ב גמרא על ב’ חדשים ותו לא ורמינהו על ו’ חדשים השלוחין יוצאין אמר אביי ה”ק על כולן שלוחין יוצאין מבערב על ניסן ועל תשרי עד שישמעו מפי ב”ד מקודש תניא נמי הכי על כולן יוצאין מבערב על ניסן ועל תשרי עד שישמעו מפי ב”ד מקודש ת”ר מנין שמחללין עליהן את השבת תלמוד לומר (ויקרא כג) אלה מועדי ה’ אשר תקראו אותם במועדם יכול כשם שמחללין עד שיתקדשו כך מחללין עד שיתקיימו ת”ל אשר תקראו אותם על קריאתם אתה מחלל ואי אתה מחלל על קיומן: וכשהיה בהמ”ק קיים מחללין אף על כולן מפני תקנת הקרבן: ת”ר בראשונה היו מחללין אף על כולן משחרב בית המקדש אמר להן רבן יוחנן בן זכאי וכי יש קרבן התקינו שלא יהו מחללין אלא על ניסן ועל תשרי בלבד:
דף כא, ב משנה בין שנראה בעליל בין שלא נראה בעליל מחללין עליו את השבת רבי יוסי אומר אם נראה בעליל אין מחללין עליו את השבת מעשה שעברו יותר מארבעים זוג ועיכבם ר”ע בלוד שלח לו ר”ג אם מעכב אתה את הרבים נמצאת מכשילן לעתיד לבא:
דף כא, ב גמרא מאי משמע דהאי עליל לישנא דמיגלי הוא א”ר אבהו אמר קרא (תהילים יב) אמרות ה’ אמרות טהורות כסף צרוף בעליל לארץ מזוקק שבעתים רב ושמואל חד אמר נ’ שערי בינה נבראו בעולם וכולן ניתנו למשה חסר אחד שנאמר (תהילים ח) ותחסרהו מעט מאלהים (קוהלת יב) בקש קהלת למצוא דברי חפץ בקש קהלת להיות כמשה יצתה בת קול ואמרה לו (קוהלת יב) וכתוב יושר דברי אמת (דברים לד) ולא קם נביא עוד בישראל כמשה וחד אמר בנביאים לא קם במלכים קם אלא מה אני מקיים בקש קהלת למצוא דברי חפץ בקש קהלת לדון דינין שבלב שלא בעדים ושלא בהתראה יצתה ב”ק ואמרה לו וכתוב יושר דברי אמת (דברים יז) על פי שנים עדים וגו’:
דף כב, א גמרא מעשה שעברו יותר מארבעים זוג ועיכבן ר”ע כו’: תניא אמר רבי יהודה ח”ו שר”ע עיכבן אלא שזפר ראשה של גדר עיכבן ושלח רבן גמליאל והורידוהו מגדולתו:
דף כב, א משנה אב ובנו שראו את החדש ילכו לא שמצטרפין זה עם זה אלא שאם יפסל אחד מהן יצטרף השני עם אחר ר”ש אומר אב ובנו וכל הקרובין כשרין לעדות החדש א”ר יוסי מעשה בטוביה הרופא שראה את החדש בירושלים הוא ובנו ועבדו משוחרר וקבלו הכהנים אותו ואת בנו ופסלו את עבדו וכשבאו לפני בית דין קבלו אותו ואת עבדו ופסלו את בנו:
דף כב, א גמרא א”ר לוי מאי טעמא דר”ש דכתיב (שמות יב) ויאמר ה’ אל משה ואל אהרן בארץ מצרים לאמר החדש הזה לכם עדות זו תהא כשרה בכם ורבנן עדות זו תהא מסורה לכם: א”ר יוסי מעשה בטוביה הרופא כו’: אמר רב חנן בר רבא הלכתא כר”ש א”ל רב הונא לרב חנן בר רבא רבי יוסי ומעשה ואת אמרת הלכתא כר”ש אמר לו והא זמנין סגיאין אמרית קמיה דרב הלכתא כר”ש ולא אמר לי ולא מידי א”ל היכי תנית א”ל אפכא א”ל משום הכי לא אמר לך ולא מידי אמר טבי בריה דמרי טבי אמר מר עוקבא אמר שמואל הלכתא כר”ש:
דף כב, א משנה אלו הן הפסולין המשחק בקוביא ומלוי ברבית ומפריחי יונים וסוחרי שביעית ועבדים זה הכלל כל עדות שאין האשה כשירה לה אף הן אינן כשירין לה:
דף כב, א גמרא הא אשה כשירה לה אף הן כשירין לה אמר רב אשי זאת אומרת גזלן דדבריהם כשירין לעדות אשה:
דף כב, א משנה מי שראה את החדש ואינו יכול להלך מוליכים אותו על החמור אפי’ במטה ואם צודה להם לוקחין בידן מקלות ואם היתה דרך רחוקה לוקחין בידם מזונות שעל מהלך לילה ויום מחללין את השבת ויוצאין לעדות החדש שנאמר (ויקרא כג) אלה מועדי ה’ אשר תקראו אותם במועדם:
